Онлайн журнал для всех — дофоллоу блог девушки

Вечером 5 декабря святой Николай посещает дома и дарит детям конфеты и прочие сладости. Но все дети в этих областях прекрасно знают: чтобы дорваться до подарков на день Святого Николая, нужно сначала пережить ночь Крампуса.

Потому что вместе со святым в дом заявляется и жуткое, мускулистое и лохматое существо с длинными когтями, рогами и оскаленной пастью. Оно звенит тяжёлыми цепями, гоняется за детьми, угрожая отхлестать пучком из берёзовых прутьев, которое держит в руке. По легенде, которую усваивают современные австрийские дети в детстве, Крампус  уносит плохих детей, сажая их в корзину за своей спиной, а потом, изредко, съедает, ведь святой Николай не даёт демону съесть ребёнка. В лучшем случае он дарит этим детям угольки вместо подарков, если они вели себя плохо в этом году.

Приход святого Николая и Крампуса  — это приход положительного начала и отрицательного, которые наделены соответствующими чертами и свойствами для лёгкой усваиваемости моральных моделей. Детям внушаются принятые в обществе традиционные ценности буквально при помощи кнута и пряника. И до святого Николая (хорошего начала) с его подарками дети должны пройти испытание Крампусом (плохим началом). ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

«Официально» крампус слуга святого Николая, и не может делать ничего по-настоящему зловредного. В то же время он сохранил достаточно характеристик, которые можно отнести трудно назвать христианскими.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Даже само присутствие этого существа возле святого Николая выглядит совершенно неуместным исходя из христианских норм. Само его присутствие может относиться к одному из источников происхождение самого праздника святого Николая, который отчасти впитал представления из германской мифологии о шествии бога Вотана(Одина) и его свиты, явления сохранившегося в европейском фольклоре и как Дикая охота. И так как генетически сам святой Николай в одной из его дохристианских форм должен был иметь свиту, то и сегодняшнее присутствие Крампуса  — напоминание о том, что вся эта традиция синкретическая и впитала довольно множество разнородных элементов. К слову, сам святой Николай в некоторых областях Германии и Австрии появляется в виде «дикого Николая», одновременно наказывающего и дарящего подарки, и своим внешним видом скорее пугающий, чем успокаивающий. Он может носить рога, как Йоулупукки («Рогатый Николай») или угрожающим хорошенько отходить непослушных детей палкой, перед тем, как одарить их подарками, как Пельцмарте (Pelzmärte).​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌

Так или иначе, сегодня Крампус  — это приручённое зло. Цепи, которыми обмотан Крампус , иногда считают символом сковывания зла. Визуальный облик Крампуса  несомненно относится к традиции изображения дьявола и демонов  в средневековой Европе, которая сама по себе испытала влияние ещё античных изображений сатиров. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Связка березовых веток, которыми Крампус наказывает детей даже в сегодняшнем ритуале выглядит немного приспособленной к нормам недавнего времени. Эта связка обычно выкрашена в золотую краску и Крампус, посещая семью, оставляет её родителям, а те вешают на стену и хранят до следующего пришествия Крампуса. ​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Наконец, функция Крампуса  как похитителя непослушных детей тоже может относиться к дохристианским верованиям. Даже привязанные к сезонным зимним праздникам такие существа сохранились, причём в их роль иногда не входит ничего кроме похищения и поедания людей на Рождество, как у Йольского кота  в Исландии. В фольклорах же других народов подобных существ, похищающих именно детей, причём как раз в корзину, находящуюся у них за спиной, существует гораздо больше, вплоть до таких отдалённых от Центральной Европы как Амайурйук  у канадских инуитов.​‌‌​‌‌​ ​‌​‌‌‌‌ ​​​‌​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌‌ ​​​‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​‌​​​ ​​‌‌‌‌ ​‌​​​‌ ​​‌‌‌​ ​​​‌‌​ ​​‌​‌​ ​‌​​​‌ ​​‌​‌​ ​​​‌‌​ ​‌​​‌‌ ​‌​‌​‌​ ​‌‌​‌‌​ ​‌‌‌​‌‌ ​​‌‌‌‌

Современный Крампус  появился, скорее всего, не раньше середины XIX века, примерно в то же время, когда стандартизировался и принял современные формы праздник святого Николая по всей Европе. Несомненно, что он является одним из самых архаичных участников зимних европейских праздников. Видимо, во много благодаря тому, что сохранился в Альпах, где из-за трудности сообщения иногда даже между соседними регионами законсервировались многие традиции. На это указывает пестрота самих названий этих демонических спутников святого Николая, которые далеко не всегда называются Крампусами  или Грампусами . В Штирии их называют ещё «Бартль » (Bartl ) или «Ниглобартль » (Niglobartl ), «Клаубауф » (Klaubauf ), «Вубартль » (Wubartl ) (1102: p.45) , В Зальцакаммергуте — «Крамперль » (Kramperl ). Слово «Krampus » предположительно восходит к древневерхненемецкому ‘Krampen’, которое значит «коготь» или изогнутый предмет.

Комментарии запрещены.